교육이 무섭긴 하다. 대체로 사회 부조리에 연민하다가도 국가적 가치와 대립할 때 그 연민을 가차 없이 거세하는 무의식의 의식은 교육이 아니고는 형성될 수 없을 터다. 이러한 지향은 비정규직 차별 반대를 외치면서 국가주의에 복무하는 이율배반의 디테일을 가져 온다. 사실 이러한 큰 가치에 대한 대립은 단순한 이율배반이 아니라 정리의 차원이다.
'아프가니스탄 사태를 보도하며 아프간에는 온통 사막과 총을 든 탈레반만 있는 것으로 그려지는 것이 안타깝다' 는 경제를 넘어 활동가 '미니'의 말은 새길만 하다. 미니의 블로그에 가보면 그가 아프가니스탄을 정리한 여러 글을 볼 수 있다. 미니는 말할 것도 없고 한두개의 글만 읽어 보아도 오늘 우리에게 닥친 사태의 본질에 대해 자연스럽게 정리가 된다. 무엇에 분노해야 하고 무엇을 증오해야 하는지, 이러한 분리가 더 이상 감정이 아니라 지성으로 다루어져야 할 시대에 살고 있다.(최소한 감정 덩어리의 배설을 집약시킨 테그라는 기술적 존재가 집단지성이란 거창함으로 포장되기도 하니까 말이다.)
여하튼, 아프가니스탄 사태에도 어김없이 국가주의가 등장한다. 이는 본래 국가 없이 살 수 있냐 는 일종의 교조주의인데 국가주의의 투철한 주입은 나라 없이 사는게 서러웠던 그 시절, 겨우 민족만 부지 했던 식민지 시대를 거슬러 국가 독재와 동원 체제를 구축한 군사정권 시기의 교육과 결코 무관하지 않다. 그렇다고 하여(그 잔재적 청산을 '국가'로 접근하여) 국가의 대안적 개념을 공상적 논리로만 구성한 아나키즘 따위로 정의하고 이것을 국가의 대안으로 선전하는, 즉 A급 진보를 자처하며 공격당하기 딱 좋은 위험한(?)스탠스를 취하는 사람을 본적은 없다. 마찬가지로 작은 단위의 공동체를 실현해보이시는 귀농파 생명주의자들의 헌신을 존경하지만, 마냥 동경할 수 있는 입장도 아닌 것이다. 왜냐, 여기는 자본주의 사회니까, 누구나 남은 돈을 저축하고 집을 늘리고 맛있는 것을 먹고 싶어 하는 욕구를 거절할 수는 없는 노릇이기 때문이다.
국가주의는 그것의 목적, 개인의 가치 보다 국가의 가치가 우선시 되어야 하는 목적을 고조시키기 위해 대결 구도를 선호한다. 대체로 스포츠에서 벌어지는 국가 대항에서 이런 대립 구도를 쉽게 찾을 수 있지만 나라 사랑하는 순수한 행동도 있고 그걸 다 국가주의라는 다소 건조한 범주에 싸잡기는 어렵다. 다만, 국가의 가치가 개인의 가치로 승화될 것이란 막연한 환상은 깰 수 없더라도 그렇지 않은 소수, 즉 국가가 중요한 것이 아니라 인간애가 중요해요, 라는 양심적 시선을 거두라고 생때를 쓰지 말라는 것이다. 하지만 이런 생때 없이 국가주의가 살아 남을 수도 없는 처지인게다. 국가의 위신, 국가의 이익, 대한민국(또는 한국인)의 위대함 따위가 한강의 기적 같은 것과 접목 되면 비정규직도 불가피하고 개방만이 살 길인 오늘날의 프로파간다와 그 맥락을 같이 하는 것 쯤은 정리되어야지 생때만 쓰면 그게 착각이고 환상 아니고 무엇일까.(외국 나가서 외국 사람이 한국사람 최고, 엄지손가락 올려 보이면 국가의 위상이 어떻고 하는 감상에 젖는 것, 밖에 나가면 애국자 되요, 이런 것들 다 환상이다)
오늘날 대한민국은 애국의 유령이 떠돈다. 애국하지 못해 안달이 난 사람과 애국하는 사람의 구별법이 없다. 유무형의 국가 이익을 어떻게 개인적으로 개량화 시킬 것인지 답을 내리지 못하는 애국 환상에 빠지면 비정규직 차별에는 분노하면서 개인의 가치와 국가의 가치가 대립할 때 개인의 가치와 인류적 희망의 편에 선 사람들을 매국노라는 굴레 안에 넣는데 거침이 없다. 매국노라는 국가주의의 지령은 잔인하면서도 그것을 선정하는 사람의 입장에선 안락하다. 이건 국가라는 완전한 고정적 관념을 인정하는 다수의 대중들이 역사적으로 치를 떠는 매국노라는 단어를 사용함으로서 마치 공노의 대상인양 추락시킨다는 점에서 악질적인 파쇼적 안락함을 추구하기 때문이다.
파쇼가 아니어도 국가와 체제, 대한민국과 자본주의, 당연한 그것에 의문을 던지면 대게의 대중들은 이러한 소수를 빨갱이라고 부른다. 우익 국가주의의 주역인 조갑제씨의 주장처럼 빨갱이들은 북으로 부터 지령을 받는다고 하니, 먹물 좀 먹었다는 사람들은 친북좌파 쯤으로 분류를 해준다. 한국적 국가주의는 미국적 가치를 인정함으로서 그 완성을 이루는데 이것을 비판하니 응당 김정일의 지령을 받은 빨갱이가 되는 단순한 구조를 가지고 있다. 국가주의에 종속된 사람들은 이러한 단순한 구도를 이해하지 못하는 것이 어처구니가 없다는 태도다.
왜 아프가니스탄 사태 같은 비극적 사건이 일어 나야 하는 것인지(가지 말라는데 가서? 역시 단순하다.) 쏘련과 미국으로 부터 연달아 침공을 받은 아프가니스탄 민중들의 삶은 어떤 것인지, 왜 테러는 일어 나는지, 테러와 같은 폭력은 왜 쓰는 입장에 따라 다른 것인지, 세계화를 추구하는 국가주의에서 왜 이런 문제는 다루지 않는가, 이것이 다 서구적 관점으로만 해석된 한국적 국가주의의 한계 아닌가 말이다.
여하튼 떠들면서 하는 애국은 다 가짜다. 이 시대의 가장 복잡한 예술가이며 사상가인 백남준씨를 봐라. 세계적으로 아주 유명하다고 하는데 정명훈 보다 더, 복잡하니 애국주의에 넣지도 못하고 이해가 안되니 국가주의로 떠들 수도 없으니 답답하지 않을까 싶다. 위대한 애국자는 애국한다고 대한민국이 어떻다고 대중 선동하듯 부러 떠들지도 않는다. 게다가 어디 가서 외국인이 백남준을 얘기하면 백남준 또는 그의 작품을 얘기할 일이지 대한민국은 얘기할 필요도 없다.
애국 황홀경은 없어야 한다. 아니 국가 이익 걱정하는 사람들이 이렇게 많은데 청년들은 일할 곳이 없고 학교 졸업해서 기껏 취직하면 바로 비정규직인데다가 그것도 2년도 못갈 형편이고 고향에 계신 아버지 자갈밭은 공식적으로 국가에서 포기하고 고만 접으라는데, 그럼 이것도 국가 이익을 챙기지 못한 노무현 탓인가?
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